GNOsis prática

Ao escutar esta palavra nos localizamos imediatamente no Oriente, particularmente na enigmática e misteriosa Índia. Na Pérsia, o termo “Faquir” significa “mendigo” ou “mendicante”. Na Índia, os menestreis, os acrobatas, se denominam a si mesmos Faquires. Os europeus lhes dão equivocadamente o nome de Faquires aos yogues, o mesmo que aos monges viajantes de diferentes ordens.

Esse caminho do Faquir – largo, difícil e duvidoso – é o da luta espantosa para desenvolver em si mesmo a força de vontade física e a capacidade de vencer a dor ou lograr o domínio absoluto sobre o corpo. Este objetivo se consegue atravessando sofrimentos terríveis e saindo exitoso em duríssimas provas.

Todo o caminho do Faquir está caracterizado por exercícios ou submetimentos físicos incrivelmente penosos. Acostumam-se a torturas, já sejam mantendo-se de pé na mesma posição sem permitir-se liberdade de movimento algum, durante horas, dias, meses e até anos; ou, por exemplo, sentados sobre uma pedra nua sob o implacável Sol, sob a chuva e os demais fenômenos naturais e externos, sem curvar-se ante as moléstias que possam surgir. Outros mantêm os braços extendidos – ou outras extremidades – por tempo indefinido, ou se castigam com fogo ou um formigueiro no qual possam colocar suas pernas nuas e, assim, sucessivamente.

Em 1902, o Faquir Agastiya – de Bengala, Índia – pôs um braço, em forma reta, por cima de sua cabeça. Agastiya era um hindú para o qual todos os prazeres e dores do corpo eram “maya”: uma mera ilusão. Agastiya adotou essa postura peculiar partindo de sua convicção religiosa. Durante os três primeiros meses, o Faquir experimentou dores terríveis, mas logrou submeter-se à matéria com o poder da mente. Depois de três meses, entretanto, manter o braço levantado era já como um jogo de criança, pois o membro já estava absolutamente rígido, com pouquíssima ou nenhuma circulação sanguínea. O braço de Agastiya já não cumpria função física alguma, exceto a palma de sua mão que, graças a sua imobilidade, até serviu a um pássaro para construir ali seu ninho. A articulação do ombro havia ficado tão rígida, que, mesmo se quisesse baixar o braço, já não poderia fazê-lo. Nem sequer a morte do Faquir, em 1912, logrou que o braço descesse a descansar ao seu lado. Quando Agastiya foi enterrado na cova, o braço seguia extendido e a palma aberta.

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Outro Faquir permaneceu dias e noites, durante 20 anos, sobre a ponta dos dedos das mãos e dos pés. Já não podia endireitar-se nem deslocar-se e seus discípulos tinham que transportá-lo e levá-lo ao rio, onde o lavavam como um objeto. Se o Faquir não adoece e morre, desenvolve desta maneira o que poderia chamar-se “vontade física”, mas isto não significa que tenha despertado sua consciência ou que tenha desenvolvido, de maneira total, o que se conhece como o corpo da vontade ou corpo causal.

Além disso, nessas condições, suas funções emocionais, intelectuais e motores permanecem estancadas, subdesenvolvidas. Ainda que um Faquir tenha desenvolvido sua vontade física, não tem em que aplicá-la, não pode fazer uso dela para adquirir e desenvolver o conhecimento ou para aperfeiçoar a si mesmo, mas, pelo contrário, atrofiou seu corpo físico e alcançou a velhice prematura em condições deploráveis. Para o cúmulo, alguns deles não seguem por sentimentos religiosos sinceros, nem porque compreendem as diferentes possibilidades de desenvolvimento interior, mas sim, por simples imitação causada pelo impressionismo ao ver outros Faquires. Muitos se entregam a um ascetismo fanático – tanto no Oriente como no Ocidente do mundo – porque, segundo eles, querem pagar com dor suas más ações ou sua incapacidade de vencer as tentações. Para isso, flagelam-se brutalmente, amam a dor pela própria dor e ignoram que o corpo físico é o templo do Deus vivo. Ninguém se realiza com a dor, porque a origem da dor é o “Eu”(Ego).

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“Os homens que praticam severas austeridades não recomendadas pelas Escrituras, só por ostentação ou egoísmo, esses apegados e concupisciêntes, desprovidos de sensatez, torturam a todos os órgãos do corpo, e a Mim também, que moro dentro do corpo. Conheça-os, são de propósitos demoníacos!” (Bhagavad Gita)